临终使之靠右边面向朝向是圣行。选择仰卧 ，两脚松软，鼻不歪斜，两腮陷下，伸脚向朝向，稍抬起头来，面朝向卡尔白，或放平比较容易把面朝向卡尔白。

妇女回避开，特别是经期的、产血期的，甚至是丈夫、儿女。因怕不忍分离而嚎哭，丢失信仰，而须请来清廉之人来料理。

提念清真言、作证言，只要死前能念一遍即足够了，临终后言前，提念的人念即可，使他心安。到临危时只念‘安拉呼’，因怕落气在非主上。在临终前请人念亚辛章，是得赦饶，得到说情答救的一个色拜补。若念第13章《雷霆章》，即使被恶魔打扰，说出叛教的话也得恕饶，临终时念这两章是受喜的。因为，活人已经以最好的对待信主之人了。在丧失理智之后，在安埋后，以它俩提醒死者，这是正统派的教法。

传说真主要暂复活他，让两天神考问，你这样提醒即够了：某人某人之子啊！你当记起你的责任，你说：“我喜爱真主是我的养主，伊斯兰是我的教门，穆罕麦德是我的圣人。”有人问：“主的使者啊！若不知道他的名字呢？”圣人说：“你喊阿丹、哈娃的子孙就行了。”

已亡之人要合上两眼、绑住下巴，不使他难看，放在第一次转过单数（七转）香的停床上。热的地方用石头、宝剑放在腹上降温，现在可用冰袋，以免肿胀。可放点香料。通知亲邻好友，在三天之内安埋。

第二次洗亡人穿卡凡时转单数的香，第三次是安埋时，一样转单数的香。

转香共三次：1、灵魂出体时转停床，2、洗亡人时，3、穿卡凡时。以后直到坟上都不再转香。遵从圣人说：“你们不要用声音和火跟随死者。”

接近之人念古兰是可憎的，若用幔帐隔开，或稍远一些是可行的。圣人说：“你们不要把穆斯林的亡人当成污秽，因为他们活着干净，死后也不算污秽。”虽然《沙米》（万哈比耶的经）中把亡人定为污秽或轻污秽。

过于临近亡人是可憎，不用布盖是可憎。若有布盖着不是可憎。念古兰时只要念的地方洁净，且尊重即可以念。明念可行，暗念更好。

如果洗亡人时念20章《塔哈章》，也不要阻止。

死后要脱去衣服，只要遮住重要的羞体。为了小心，轻、重羞体都应遮住。戴上手套在拉着的遮羞布下洗，直接用手抚摸，和看一样都是不准许的。

给亡人做小净是圣行。不漱口、不净鼻，因有困难。用湿巾洗口、净鼻是人们现在遵行的。先洗脸，不先洗两手，抹头，只冲洗，不推迟洗两足。用热过的皂角或碱土水洗或用热过的温水洗即可。

用香料水洗头发和胡须，或用‘海塔命耶’（一种香草），或用香皂洗浴。

把亡人靠向右边，先洗右边，水流洗到停床再靠向右边，从上到下，从右到左，如同大净的次序洗三次，再扶坐着，轻轻抹按肚腹，使污物流出，洗了就行不再重洗，也不再做小净。流出的被洗去不是坏小净，而是减少死亡后的污秽。后用布巾沾干，不剪指甲、头发、须毛和梳头，否则是可憎。头发、胡须抹香料是受喜的，用‘哈努图’（几种香料的配合品）。为尊重叩头处，在两手掌叩头着地的地方涂樟脑，麝香更好。

关于七粒麦子，用棉花包后放入七窍，是圣门弟子传下的。苏菲中有学问之人和中国人一直遵行着它，特别是用七粒念了《亚辛章》的麦子，这是说情搭救的古兰的因由。另一个因由是因为阿丹在天园中吃禁果，违背养主的禁令后认罪求恕饶。祈真主以多恕而赦免了亡人。

亡人在坟中仰卧，面向朝向，解开结带后，两手放在两边，或是如同礼拜站立时手的姿势，若放在胸前是卡废勒的行为。

男子的卡方上，小包、毛衫、大包三件是圣行。若头带礼戴是受喜，用生前的礼戴。若用‘戴斯他勒’（六边六方的尖帽绕上缠头），应把垂下部分拉到胸前或遮住脸。如伊本·殴麦尔教法保持生前的礼戴习惯。用写上清真言的布盖眼，或垂下的缠头巾放在脸上。

妇女用五件是圣行（毛衫、小包、盖头、裹胸布、大包）。

男子最少的够包住小包和大包，妇女还加上盖头，再少即是可憎。困难时最少是遮住羞体。

沙裴尔派最宽的教法是遮住羞体，与活人一样。

先铺大包，放上小包，放上毛衫，卷起左边，后右边，后大包，以右边搭在左边上，妇女先穿毛衫，头发分成两半，不梳放在胸部的毛衫上，盖头在头发上，裹胸布围在盖头上，后包上大包，因怕散开。可以结起卡方，下葬后要解开。

未出幼的，一块大包即可。小产的只要包着即可，不用卡凡。

白棉布应洗过，若用渗渗泉水洗是高强，妇女若用丝绸、红布、黄布、花布不违反教法。圣行是用其生前用过的旧的盖垫或被子布，洗净后做卡凡。

用白色或新的棉布最佳。若用其它白洋布，只要洁净可行。用丝绸属于浪费可憎。若出于尊重亡人对圣教的功绩，用丝绸是可行的。

赞拜是付主命。一人赞大家脱离干系，无人赞则大家被定罪考问。凡否认者定为叛教，洗、穿卡凡、送、安埋也同。

赞拜的条件是：死者须是穆斯林，若不是穆斯林，那么，除非是有如阿比尼西亚（现埃赛俄比亚）国王（他虽是基督教，但保护过穆斯林）的有功圣门者，可以遥赞拜，亡人可以不在场。

按照伊斯兰的规矩安葬非穆斯林亲戚：

1、须有他本人的遗嘱

2、穆斯林亲属的要求

3、安葬条件的平安和方便赞拜要求地净，洗后包好。带领者要有小净，若无小净的人跟随不须重赞，重赞拜决定于领拜者和亡人的洁净。脱鞋站拜符合于教法。穿洁净的鞋赞拜在有困难时可行，若站处不洁净或鞋不洁，和拜功一样可能失效。

伊玛目必须成年，具有条件。亡人须在前，一般人若不在场，用牲口驮着，或用车载着都不正确。

殡礼的条件是：四个大赞词后，站立着举行圣行、赞主、赞圣和祈祷。

第一个大赞词后念‘赛那’，第二个大赞后念打坐的赞圣词，第三个大赞后念圣传的祈祷词，第四个大赞词之后开色俩目出拜。举意给两边的天仙、群众和亡人平安吉庆的道安。除台格比勒外其它都暗念。

沙裴尔的规定：第一个大赞后念开端章，举意为祷词可以，在祈祷词中再念它，是可行的。

若伊玛目念第五个大赞抬手，不可跟随，因为是被停止的。但须等待与伊玛目一同开色俩目出拜。若他跟随第五个，那么他出了正统派（艾哈里逊乃）的门。